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se Date: 2010/03/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T31n1598_p0380a18║   
T31n1598_p0380a19║   
T31n1598_p0380a20║   　　No. 1598 [cf. Nos. 1592-1594, 1595-1597]
T31n1598_p0380a21║   攝大乘論釋卷第一
T31n1598_p0380a22║   
T31n1598_p0380a23║   　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0380a24║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0380a25║   　　總標綱要分第一
T31n1598_p0380a26║   　稽首大覺諸如來　　無上正法真聖眾
T31n1598_p0380a27║   　為利 自他法久 住 　　故我略釋攝大乘
T31n1598_p0380a28║   論曰。阿毘達磨大乘經中。薄伽 梵前 已能善
T31n1598_p0380a29║   入 大乘菩薩。為顯大乘體大故說。　釋曰。欲
T31n1598_p0380b01║   以 十義總攝大乘所有要義。彼義能顯此論
T31n1598_p0380b02║   體性。是聖教故。用此為門。而開發言。阿毘達
T31n1598_p0380b03║   磨大乘經等。擇法因故。或共了 故阿毘達磨。
T31n1598_p0380b04║   想為幖幟。大乘經言。簡別 餘處。若略釋者。
T31n1598_p0380b05║   亦乘亦大故名大乘。或乘大性故名大乘。因
T31n1598_p0380b06║   果大故。業具 運故。果謂十地。若廣釋者。七種
T31n1598_p0380b07║   大性共相應故。謂菩提分波羅蜜多。學持相
T31n1598_p0380b08║   等。貫穿縫綴故名為經。此中即是隨墮八 時。
T31n1598_p0380b09║   聞者識上直非直說。聚集顯現以 為體性。若
T31n1598_p0380b10║   爾云 何 菩薩能說非聞者識。彼能說故。彼增
T31n1598_p0380b11║   上生故作是說。譬如天等增上力 故。令於夢
T31n1598_p0380b12║   中得論呪等。若離識者。佛云 何 說諸契經句。
T31n1598_p0380b13║   語為自性。且不應理。由一 一 字能詮顯義。不
T31n1598_p0380b14║   應理故。次第而生不俱 時住 。無聚集故。如是
T31n1598_p0380b15║   不得彼之 自性。語無有轉故不應理。又非無
T31n1598_p0380b16║   字轉有少名能詮。故諸契經名為自性。亦不
T31n1598_p0380b17║   應理。是故決定如所說經。自性應理。於此所
T31n1598_p0380b18║   說阿毘達磨大乘經中。薄伽 梵者。破諸魔故。
T31n1598_p0380b19║   能破四種大魔怨故。名薄伽 梵。四種魔者。一
T31n1598_p0380b20║   者煩惱魔。二 者蘊魔。三者天魔。四者死魔。
T31n1598_p0380b21║   依空三摩地。能破煩惱魔一 切麁重。轉依相
T31n1598_p0380b22║   住 。無量善根隨順證得。或復依止精進慧力 。
T31n1598_p0380b23║   能破蘊魔。依慈等持能破天魔。依修 神足能
T31n1598_p0380b24║   破死魔。能破如是四大魔故。名薄伽 梵。又
T31n1598_p0380b25║   自在等功 德相應。是故說佛名薄伽 梵。所以
T31n1598_p0380b26║   者何 。以 當宣說佛世 尊故。於彼前 者。顯佛
T31n1598_p0380b27║   開許。堪廣流通。親對大師無異言故。如十地
T31n1598_p0380b28║   經。已能善入 大乘者。或依德迹。或共了 知。
T31n1598_p0380b29║   謂彼已能善入 大乘。或即於此已極善入 。故
T31n1598_p0380c01║   名已能善入 大乘顯此已得諸陀羅尼辯才功
T31n1598_p0380c02║   德。於大乘義能持能闡。故依此義說如是名。
T31n1598_p0380c03║   言菩薩者。菩提薩埵為所緣境故名菩薩。依
T31n1598_p0380c04║   弘誓語立菩薩聲。亦見餘處用所緣境。而說
T31n1598_p0380c05║   其名。如不淨等為所緣境。二 三摩地。說名
T31n1598_p0380c06║   不淨。說名為空。或即彼心。為求菩提有志有
T31n1598_p0380c07║   能。故名菩薩。為顯大乘體大故者。甚深高廣
T31n1598_p0380c08║   無上故大。體聲即說自性作用。如世 說言。火
T31n1598_p0380c09║   煖為體。毒害為體。此體大故說名體大。顯者。
T31n1598_p0380c10║   開示他所未了 。為者。欲也。
T31n1598_p0380c11║   論曰。謂依大乘諸佛世 尊。有十相殊勝殊勝
T31n1598_p0380c12║   語。一 者所知依殊勝殊勝語。二 者所知相殊
T31n1598_p0380c13║   勝殊勝語。三者入 所知相殊勝殊勝語。四者
T31n1598_p0380c14║   彼入 因果殊勝殊勝語。五 者彼因果修 差別
T31n1598_p0380c15║   殊勝殊勝語。六 者即於如是修 差別 中增上
T31n1598_p0380c16║   戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝
T31n1598_p0380c17║   殊勝語。八 者即於此中增上慧殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c18║   九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝
T31n1598_p0380c19║   殊勝語。由此所說。諸佛世 尊契經諸句。顯
T31n1598_p0380c20║   於大乘真是佛語。　釋曰。謂聲即是略摽所
T31n1598_p0380c21║   說十勝處義。依大乘者。所為所說非聲聞
T31n1598_p0380c22║   乘。亦非世 間。復舉大乘為決定義。顯所依者。
T31n1598_p0380c23║   即此非餘。以 依世 間由餘相故。異於佛語。
T31n1598_p0380c24║   如有頌言。諦語而無忿。少施不悕求。如是等。
T31n1598_p0380c25║   若依聲聞。由餘相故異於大乘。如有頌言。諸
T31n1598_p0380c26║   行無常。有生滅法。如是等。是故重舉大乘應
T31n1598_p0380c27║   理。有十等者。以 數顯數殊勝佛語。安立論體。
T31n1598_p0380c28║   相者。種也。即此展轉差別 無雜。故名殊勝。或
T31n1598_p0380c29║   復望彼聲聞等法。極懸遠故。又增上故。名為
T31n1598_p0381a01║   殊勝。以 能引發大菩提故。由此十相是殊勝
T31n1598_p0381a02║   故。彼語殊勝。是故說言。有十相殊勝殊勝
T31n1598_p0381a03║   語。佛世 尊者。染污不染污。二 癡睡盡故。於一
T31n1598_p0381a04║   切所知智。開發義故。說名為佛。如士夫寤。如
T31n1598_p0381a05║   蓮華開。如有說言。寤寤開發義。有時業佛界。
T31n1598_p0381a06║   如是等。
T31n1598_p0381a07║   論曰。復次云 何 能顯由此所說十處。於聲聞
T31n1598_p0381a08║   乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
T31n1598_p0381a09║   識說名所知依體。三種自性。一 依他起自性。
T31n1598_p0381a10║   二 遍計所執自性。三圓成實自性。說名所知
T31n1598_p0381a11║   相體。唯識性說名入 所知相體。六 波羅蜜多
T31n1598_p0381a12║   說名彼入 因果體。菩薩十地說名彼因果修
T31n1598_p0381a13║   差別 體。菩薩律儀 說名此中增上戒體。首楞
T31n1598_p0381a14║   伽 摩虛空藏等諸三摩地。說名此中增上心
T31n1598_p0381a15║   體。無分別 智說名此中增上慧體。無住 涅槃
T31n1598_p0381a16║   說名彼果斷體。三種佛身。一 自性身。二 受
T31n1598_p0381a17║   用身。三變化身。說名彼果智體。由此所說十
T31n1598_p0381a18║   處。顯於大乘異聲聞乘。又顯最勝。世 尊但
T31n1598_p0381a19║   為菩薩宣說。是故應知但 依大乘。諸佛世 尊
T31n1598_p0381a20║   有十相殊勝殊勝語。　釋曰。所應可知故名
T31n1598_p0381a21║   所知。依謂所依。此所依聲簡取能依。雜染
T31n1598_p0381a22║   清淨諸有為法。不取無為。由彼無有所依義
T31n1598_p0381a23║   故。所依即是阿賴耶識。是彼因故。能引彼
T31n1598_p0381a24║   故。如其所應。若爾所知即所知依。由異熟識
T31n1598_p0381a25║   是所知性故不相違。此所知依即是殊勝。此
T31n1598_p0381a26║   殊勝故語亦殊勝。即前 所說諸佛世 尊。言一
T31n1598_p0381a27║   切處隨轉。所知相者。所知自性。是所相故。
T31n1598_p0381a28║   依業運說多置魯荼所知所斷所證等故。或
T31n1598_p0381a29║   依具 運。以 遍計所執。相無所相。表無性故。
T31n1598_p0381b01║   圓成實性是其共相。依他起性是其自相。我
T31n1598_p0381b02║   有情義識展轉別 異故。如地界等。以 其堅等
T31n1598_p0381b03║   為能表相。雖無異性而說為相。又如宣說大
T31n1598_p0381b04║   士夫相。經部等師。生等諸相。由此因緣。或
T31n1598_p0381b05║   所知即相。或所知之 相故名所知相。說無異
T31n1598_p0381b06║   性故。異無異性故。如其所應此亦如是。入 所
T31n1598_p0381b07║   知相者。謂此能入 所應知相。或是所知相之
T31n1598_p0381b08║   能入 。入 謂現觀入 所知相。即唯識性。此即殊
T31n1598_p0381b09║   勝。此殊勝故語亦殊勝。彼入 因果者。謂唯識
T31n1598_p0381b10║   性。說名彼入 勝解行地。修 加 行時。世 間未
T31n1598_p0381b11║   淨波羅蜜多名彼入 因。已證入 時。即出世 間
T31n1598_p0381b12║   波羅蜜多。清淨增上意樂攝故。名彼入 果。彼
T31n1598_p0381b13║   入 因果即是殊勝。此殊勝故語亦殊勝。彼因
T31n1598_p0381b14║   果修 差別 者。謂即唯識性之 因果。數習此故
T31n1598_p0381b15║   說名為修 。分分不同故名差別 。彼入 因果修
T31n1598_p0381b16║   差別 性。即是十地。此即殊勝。此殊勝故語
T31n1598_p0381b17║   亦殊勝。即於諸地波羅蜜多修 差別 中。為攝
T31n1598_p0381b18║   取後復勤 修 學。即此為依。安立三學。一 增上
T31n1598_p0381b19║   戒學。謂依止戒正勤 修 學。是故說名增上戒
T31n1598_p0381b20║   學。即諸地中菩薩律儀 。遠離諸惡。饒益有
T31n1598_p0381b21║   情。攝一 切善。三種淨戒。所受尸羅。防護過去
T31n1598_p0381b22║   已生住 等身等諸業。如調御者極善調攝。故
T31n1598_p0381b23║   名律儀 。如是即依增上尸羅。修 學正行故名
T31n1598_p0381b24║   為學。此增上戒即是殊勝。此殊勝故語亦殊
T31n1598_p0381b25║   勝。二 增上心學。謂依止心正勤 修 學。是故
T31n1598_p0381b26║   說名增上心學。此性即是虛空藏等諸三摩
T31n1598_p0381b27║   地。等者等取餘賢護等三摩地王。又於增上
T31n1598_p0381b28║   心學中言。
T31n1598_p0381b29║   　即諸三摩地　　大師說為心
T31n1598_p0381c01║   　由心彩畫故　　如所作事 業
T31n1598_p0381c02║   三增上慧學。謂依止慧正勤 修 學。是故說名
T31n1598_p0381c03║   增上慧學。此性即是無分別 智。對治一 切戲
T31n1598_p0381c04║   論分別 。此中加 行無分別 智根本依止。即此
T31n1598_p0381c05║   根本無分別 智後得依止。如是依止。非次所
T31n1598_p0381c06║   說。如是三種戒定慧學是道體性。彼果二
T31n1598_p0381c07║   種。一 斷二 智。此殊勝故語亦殊勝。彼果斷者。
T31n1598_p0381c08║   彼諸學果名為彼果。彼果即斷名彼果斷。此
T31n1598_p0381c09║   性即是客障離繫。真如解脫無住 涅槃。見彼
T31n1598_p0381c10║   寂靜故生死即涅槃。即彼為緣而無染著。非
T31n1598_p0381c11║   無餘依般涅槃界。是故無住 此即殊勝。此殊
T31n1598_p0381c12║   勝故語亦殊勝。彼果智者彼諸學果名為彼
T31n1598_p0381c13║   果。彼果即智名彼果智。此性即是三種佛身。
T31n1598_p0381c14║   一 自性身。即是無垢無罣礙智。是法身義。今
T31n1598_p0381c15║   此與彼無分別 智有何 差別 。如是二 種所有
T31n1598_p0381c16║   分別 俱 不行故。彼有對治當有所作。此是彼
T31n1598_p0381c17║   果所作已辦。如是差別 。二 受用身。即後得
T31n1598_p0381c18║   智。即由此智殊勝力 故。與諸殊勝大菩薩眾
T31n1598_p0381c19║   共。受不共微妙法樂。成辦如是受用事 故名
T31n1598_p0381c20║   受用身。若無如是外清淨智。菩薩所作所餘
T31n1598_p0381c21║   資糧應不圓滿。三變化身。即是後得智之 差
T31n1598_p0381c22║   別 。即能變化名變化身。此增上力 之 所顯現
T31n1598_p0381c23║   即智差別 。謂由此故摧伏他論。與諸菩薩共
T31n1598_p0381c24║   受法樂。無有斷絕。成辦初 業諸菩薩眾。諸
T31n1598_p0381c25║   聲聞等所應作事 。譬如眼識了 受諸色彼若
T31n1598_p0381c26║   無者此亦應無。此則 殊勝。此殊勝故語亦殊
T31n1598_p0381c27║   勝。由此所說十處者。謂於此及餘總大乘義。
T31n1598_p0381c28║   處是事 義。異聲聞乘者。於彼不說故。又顯最
T31n1598_p0381c29║   勝者。究竟宣說佛果道故。世 尊但 為菩薩宣
T31n1598_p0382a01║   說者。此中應言菩薩。但 為菩薩宣說。由佛現
T31n1598_p0382a02║   見佛所開許而宣說故。名世 尊說。如十地等。
T31n1598_p0382a03║   是故先說薄伽 梵前 。
T31n1598_p0382a04║   論曰。復次云 何 由此十相殊勝。殊勝如來語
T31n1598_p0382a05║   故顯於大乘。真是佛語遮聲聞乘。是大乘性。
T31n1598_p0382a06║   由此十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處
T31n1598_p0382a07║   處見說。謂此十處是最能引大菩提性。是善
T31n1598_p0382a08║   成立隨順無違。為能證得一 切智智。此中二
T31n1598_p0382a09║   頌。
T31n1598_p0382a10║   　所知依及所知相　　彼入 因果彼修 異
T31n1598_p0382a11║   　三學彼果斷及智　　最上乘攝是殊勝
T31n1598_p0382a12║   　此說此餘見不見　　由此最勝菩提因
T31n1598_p0382a13║   　故許大乘真佛語　　由說十處故殊勝
T31n1598_p0382a14║   釋曰。復次云 何 由此等者。猶未信 解故設此
T31n1598_p0382a15║   難何 以 故。非於聲聞乘中六 句義等曾未見
T31n1598_p0382a16║   說。吠世 師等論中處處見說。即令吠世 師等
T31n1598_p0382a17║   論真是佛語。先答容他如是妨難。故後通言。
T31n1598_p0382a18║   謂此十處是最能引大菩提性等。亦覺亦大
T31n1598_p0382a19║   故名大菩提。或覺大性故名大菩提。此大菩
T31n1598_p0382a20║   提智斷殊勝以 為自相。如說煩惱所知障斷。
T31n1598_p0382a21║   由彼斷故獲得無垢無罣礙智。如是四種總
T31n1598_p0382a22║   名菩提。是最能引者。謂此十處是能得性。非
T31n1598_p0382a23║   六 句義。或最勝等。是故彼論非真佛語。是
T31n1598_p0382a24║   善成立者。謂如是十處正量所隨故。如廣當
T31n1598_p0382a25║   決擇。言隨順者。是能對向是能順義言無違
T31n1598_p0382a26║   者。無彼過故。非如六 句義等邪智。或聲聞
T31n1598_p0382a27║   乘有過失故佛果相違。此中二 頌者。謂頌已
T31n1598_p0382a28║   說及當說義。此說此餘見不見者。謂此十處
T31n1598_p0382a29║   殊勝語說。於此大乘處處見說。於餘小乘曾
T31n1598_p0382b01║   不見說。
T31n1598_p0382b02║   論曰。復次云 何 如是次第說此十處。謂諸菩
T31n1598_p0382b03║   薩於諸法因要先善已。方於緣起應得善巧。
T31n1598_p0382b04║   次後於緣所生諸法應善其相。善能遠離增
T31n1598_p0382b05║   益損減二 邊過故。次後如是善修 菩薩應正
T31n1598_p0382b06║   通達。善所取相令從諸障心得解脫。次後
T31n1598_p0382b07║   通達所知相已先加 行位 。六 波羅蜜多由證
T31n1598_p0382b08║   得故。應更成滿增上意樂。得清淨故。次後
T31n1598_p0382b09║   清淨意樂所攝六 波羅蜜多。於十地中。分分
T31n1598_p0382b10║   差別 應勤 修 習。謂要經三無數大劫 。次後於
T31n1598_p0382b11║   三菩提所學應令圓滿。既圓滿已彼果涅槃。
T31n1598_p0382b12║   及與無上正等菩提應現等證。故說十處如
T31n1598_p0382b13║   是次第。又此說中一 切大乘皆得究竟。　釋
T31n1598_p0382b14║   曰。為辯由此趣大菩提。故復開示次第方便
T31n1598_p0382b15║   及所須因。謂諸菩薩要先於因得善巧已。方
T31n1598_p0382b16║   於緣起應得善巧。知從此因而有彼果。復知
T31n1598_p0382b17║   彼果要從此因。是故非離此因言教能了 知
T31n1598_p0382b18║   彼因者。即是阿賴耶識。由說此故。便 捨無
T31n1598_p0382b19║   因不平等因。次後於緣所生諸法。應了 其相。
T31n1598_p0382b20║   遠離增益損減邊故。於無無因強立為有。故
T31n1598_p0382b21║   名增益。於有無因強撥為無。故名損減。如
T31n1598_p0382b22║   是增益及與損減俱 說為邊。是墜墮義。此二
T31n1598_p0382b23║   轉時失壞中道。由善數習真實觀故。於此二
T31n1598_p0382b24║   邊遠離善巧。於遍計所執唯有增益。而無
T31n1598_p0382b25║   損減。都無有故。以 要於有方起損減。於依他
T31n1598_p0382b26║   起無有增益。以 有體故。要於非有方有增益。
T31n1598_p0382b27║   亦無損減。唯妄有故。於圓成實無有增益。
T31n1598_p0382b28║   是實有故唯有損減。即由此故。或復於此。善
T31n1598_p0382b29║   能遠離增益損減二 邊過者。謂於依他起性。
T31n1598_p0382c01║   增益實無遍計所執性。損減實有圓成實性。
T31n1598_p0382c02║   又如大般若波羅蜜多經中說。慈氏。於汝意
T31n1598_p0382c03║   云 何 。諸遍計所執中非實有性。為色非色不
T31n1598_p0382c04║   也世 尊。諸依他起中唯有名想施設言說。性
T31n1598_p0382c05║   為色非色。不也世 尊。諸圓成實中彼空無我
T31n1598_p0382c06║   性。為色非色。不也世 尊。慈氏。由此門故應如
T31n1598_p0382c07║   是知。諸遍計所執性決定非有。諸依他起性。
T31n1598_p0382c08║   唯有名想施設言說。諸圓成實空無我性。是
T31n1598_p0382c09║   真實有。我依此故密意說言。彼無二 數。謂是
T31n1598_p0382c10║   色等如是解脫二 邊過失。於三自性得善巧
T31n1598_p0382c11║   已由。唯識性應善通達所知之 相入 。者即是
T31n1598_p0382c12║   通達作證。或由此故能順通達。次後即於順
T31n1598_p0382c13║   唯識性。通達體入 所修 六 種波羅蜜多。由勝
T31n1598_p0382c14║   義故應更證得清淨意樂。應更攝受欲及勝
T31n1598_p0382c15║   解。名為意樂。此二 爾時雖無增數。證淨攝故
T31n1598_p0382c16║   而說清淨。次後即彼於十地中。由於三學勤
T31n1598_p0382c17║   修 學故。三無數劫 數修 習故應令圓滿。次後
T31n1598_p0382c18║   彼果煩惱所知二 障永斷。及與無垢無有罣
T31n1598_p0382c19║   礙。一 切智智應更證得。如是所辨次第方
T31n1598_p0382c20║   便 。及所須因顯是能順大菩提性。即由如是
T31n1598_p0382c21║   所說次第。唯有十處不增不減。如是已釋主
T31n1598_p0382c22║   隨二 論。是故當知聲聞乘道即佛乘道不應
T31n1598_p0382c23║   道理。若爾其果應無差別 。又於一 切聲聞乘
T31n1598_p0382c24║   中曾未有處。為諸菩薩廣說佛道。又亦不許
T31n1598_p0382c25║   佛與聲聞無有差別 。師資建立應無有故。由
T31n1598_p0382c26║   此說有二 道差別 。是故說此名攝大乘盡。其
T31n1598_p0382c27║   所有大乘綱要無別 說故。
T31n1598_p0382c28║   　　攝大乘論釋所知依分第二 之 一
T31n1598_p0382c29║   論曰。此中最初 且說所知依。即阿賴耶識。世
T31n1598_p0383a01║   尊何 處說阿賴耶識名阿賴耶識。謂薄伽 梵
T31n1598_p0383a02║   於阿毘達磨大乘經伽 他中說。
T31n1598_p0383a03║   　無始時來界　　一 切法等依
T31n1598_p0383a04║   　由此有諸趣　　及涅槃證得
T31n1598_p0383a05║   釋曰。此引阿笈摩。證阿賴耶識名所知依。無
T31n1598_p0383a06║   始時者初 際無故。界者因也。即種子也。是誰
T31n1598_p0383a07║   因種。謂一 切法此唯雜染。非是清淨故。後當
T31n1598_p0383a08║   言多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。如阿賴
T31n1598_p0383a09║   耶識成種子。如理作意所攝。似 法似 義所起
T31n1598_p0383a10║   等。彼一 切法等所依者。能任持故非因性故。
T31n1598_p0383a11║   能任持義。是所依義非因性義。所依能依性
T31n1598_p0383a12║   各異故。若不爾者。界聲已了 無假依言。由
T31n1598_p0383a13║   此有諸趣及涅槃證得者。如決擇處當廣分
T31n1598_p0383a14║   別 。謂生雜染等那落迦等。若離阿賴耶識皆
T31n1598_p0383a15║   不得有等生等。雜染畢竟止息名為涅槃。若
T31n1598_p0383a16║   離阿賴耶識不應證得。
T31n1598_p0383a17║   論曰。即於此中復說頌言。
T31n1598_p0383a18║   　由攝藏諸法　　一 切種子識
T31n1598_p0383a19║   　故名阿賴耶　　勝者我開示
T31n1598_p0383a20║   釋曰。復引聖言所說。證阿賴耶識名阿賴耶。
T31n1598_p0383a21║   能攝藏諸法者。謂是所熏是習氣義。非如大
T31n1598_p0383a22║   等顯了 法性。藏最勝中。阿賴耶識攝藏諸法
T31n1598_p0383a23║   亦復如是。為簡彼義。是故復言一 切種子識。
T31n1598_p0383a24║   與一 切種子俱 生俱 滅故。阿賴耶識與諸轉
T31n1598_p0383a25║   識互 為緣故。展轉攝藏。是故說名阿賴耶識。
T31n1598_p0383a26║   非如最勝即顯了 性。顯自簡劣 故。復說言勝
T31n1598_p0383a27║   者我開示。即大菩薩有堪能故名為勝者。為
T31n1598_p0383a28║   彼開示非餘劣 者。
T31n1598_p0383a29║   論曰。如是且引阿笈摩證。復何 緣故此識說
T31n1598_p0383b01║   名阿賴耶識。一 切有生雜染品法。於此攝藏
T31n1598_p0383b02║   為果性故。又即此識於彼攝藏為因性故。是
T31n1598_p0383b03║   故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識。為自
T31n1598_p0383b04║   我故。是故說名阿賴耶識。　釋曰。一 切有生
T31n1598_p0383b05║   者謂諸有為。雜染品法者。簡清淨法。非清
T31n1598_p0383b06║   淨法是雜染性。一 切雜染庫藏所治。種子體
T31n1598_p0383b07║   性之 所攝藏。能治彼故非互 相違。為因果性。
T31n1598_p0383b08║   是正道理然得為所依。若處有所治亦有能
T31n1598_p0383b09║   治故。於此攝藏者。顯能持習氣。由非唯習氣
T31n1598_p0383b10║   名阿賴耶識。要能持習氣如彼說意識。或諸
T31n1598_p0383b11║   有情攝藏此識為自我者。是執取義。
T31n1598_p0383b12║   論曰。復次此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩
T31n1598_p0383b13║   者。如解深密經說。
T31n1598_p0383b14║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子如瀑流
T31n1598_p0383b15║   　我於凡愚不開演　　恐彼分別 執為我
T31n1598_p0383b16║   釋曰。復引餘教所說異名。開示建立阿賴耶
T31n1598_p0383b17║   識。令極顯了 。言甚深者。世 聰叡者所有覺慧
T31n1598_p0383b18║   難窮底故。言甚細者。諸聲聞等難了 知故。是
T31n1598_p0383b19║   故不為諸聲聞等開示此識。彼不求微細一
T31n1598_p0383b20║   切智智故。一 切種子如瀑流者。剎那展轉
T31n1598_p0383b21║   相續不斷。如水瀑流。我於凡愚不開演者。
T31n1598_p0383b22║   懷我見者不為開示。恐彼分別 計執為我。何
T31n1598_p0383b23║   容彼類分別 計執窮生死際。行相一 類無改
T31n1598_p0383b24║   易故。
T31n1598_p0383b25║   論曰。何 緣此識亦復說名阿陀那識。執受一
T31n1598_p0383b26║   切有色根故。一 切自體取所依故。所以 者何 。
T31n1598_p0383b27║   有色諸根。由此執受無有失壞盡壽隨轉。又
T31n1598_p0383b28║   於相續正結生時。取彼生故執受自體。是故
T31n1598_p0383b29║   此識亦復說名阿陀那識。　釋曰。執受一 切
T31n1598_p0383c01║   有色根故。等者顯聲轉因以 能執受。一 切眼
T31n1598_p0383c02║   等有色諸根。安危共同盡壽隨轉。是故說名
T31n1598_p0383c03║   阿陀那識。若不爾者應如死身即便 失壞。一
T31n1598_p0383c04║   切自體取所依故。等者謂是一 切。若一 若多。
T31n1598_p0383c05║   所有自體取所依性。若色等根未已生起。若
T31n1598_p0383c06║   無色界自體生起名為相續。攝受彼故名正
T31n1598_p0383c07║   結生。受彼生故。精血合故。非無阿賴耶識而
T31n1598_p0383c08║   有執受一 期自體。譬如室宅院攝光 明。是一
T31n1598_p0383c09║   期自體習氣所熏故。
T31n1598_p0383c10║   論曰。此亦名心。如世 尊說心意識三。此中
T31n1598_p0383c11║   意有二 種。第一 與作等無間緣所依止性。無
T31n1598_p0383c12║   間滅識能與意識作生依止。第二 染污意與
T31n1598_p0383c13║   四煩惱恒共相應。一 者薩迦耶見。二 者我
T31n1598_p0383c14║   慢。三者我愛。四者無明。此即是識雜染所依
T31n1598_p0383c15║   識。復由彼第一 依生。第二 雜染了 別 境義
T31n1598_p0383c16║   故。等無間義故。思量義故。意成二 種。　釋曰。
T31n1598_p0383c17║   此亦名心者。復引餘教安立異名。令此堅固。
T31n1598_p0383c18║   第二 染污意者。由四煩惱薩迦耶見等所染
T31n1598_p0383c19║   污故。此中薩迦耶見者。謂堅執著我我所性。
T31n1598_p0383c20║   由此勢 力 而起我慢。恃我我所而自高舉。此
T31n1598_p0383c21║   二 有故便 起我貪。說名我愛。此三皆用無明
T31n1598_p0383c22║   為因。言無明者即是無智。明所治故。此即是
T31n1598_p0383c23║   識雜染所依。於定不定善等位 中。皆不相違
T31n1598_p0383c24║   恒現行故。其如何 等。謂善心時亦執我故。由
T31n1598_p0383c25║   第一 依生者。由等無間滅意故。由第二 雜染
T31n1598_p0383c26║   者。由四煩惱相應意故。以 計我等能作雜染。
T31n1598_p0383c27║   了 別 境義故者。是能取境似 境現義。此釋識
T31n1598_p0383c28║   名等。無間義故思量義故意成二 種者。此釋
T31n1598_p0383c29║   意名。若離訓釋聲義道理。終不能令他得解
T31n1598_p0384a01║   了 。
T31n1598_p0384a02║   論曰。復次云 何 得知。有染污意。謂此若無
T31n1598_p0384a03║   不共。無明則 不得有。成過失故。又五 同法亦
T31n1598_p0384a04║   不得有。成過失故。所以 者何 。以 五 識身必有
T31n1598_p0384a05║   眼等俱 有依故。又訓釋詞亦不得有。成過失
T31n1598_p0384a06║   故。又無想定與滅盡定差別 無有。成過失故。
T31n1598_p0384a07║   謂無想定染意所顯。非滅盡定。若不爾者此
T31n1598_p0384a08║   二 種定應無差別 。又無想天一 期生中應無
T31n1598_p0384a09║   染污。成過失故。於中若無我執我慢。又一
T31n1598_p0384a10║   切時我執現行。現可得故。謂善不善無記心
T31n1598_p0384a11║   中。若不爾者唯不善心彼相應。故有我我所
T31n1598_p0384a12║   煩惱現行。非善無記。是故若立俱 有現行。非
T31n1598_p0384a13║   相應現行無此過失。此中頌曰。
T31n1598_p0384a14║   　若不共無明　　及與五 同法
T31n1598_p0384a15║   　訓詞二 定別 　　無皆成過失
T31n1598_p0384a16║   　無想主 應無　　我執轉成過
T31n1598_p0384a17║   　我執恒隨逐　　一 切種無有
T31n1598_p0384a18║   　離染意無有　　二 三成相違
T31n1598_p0384a19║   　無此一 切處　　我執不應有
T31n1598_p0384a20║   　真義心當生　　常能為障礙
T31n1598_p0384a21║   　俱 行一 切分　　謂不共無明
T31n1598_p0384a22║   此意染污故。有覆無記性。與四煩惱常共相
T31n1598_p0384a23║   應。如色無色二 纏煩惱。是其有覆無記性攝。
T31n1598_p0384a24║   色無色纏為奢摩他所攝藏故。此意一 切時
T31n1598_p0384a25║   微細隨逐故。　釋曰。為引正理成染污意故。
T31n1598_p0384a26║   復略舉直說伽 他。謂此若無不共無明不得
T31n1598_p0384a27║   有等。若不說有染污意者。則 不得有不共無
T31n1598_p0384a28║   明。不共無明當說其相。謂能障礙真智生愚。
T31n1598_p0384a29║   此於五 識無容說有。是處無有能對治故。若
T31n1598_p0384b01║   處有能治。此處有所治。非五 識中有彼能治。
T31n1598_p0384b02║   於此見道不生起故。非於不染意識中有。由
T31n1598_p0384b03║   彼此應成染性故。亦非染污意識中有。與餘
T31n1598_p0384b04║   煩惱共相應時。不共無明名不成故。若立意
T31n1598_p0384b05║   識由彼煩惱成染污者。即應畢竟成染污性。
T31n1598_p0384b06║   諸施等心應不成善。彼煩惱相恒相應故。若
T31n1598_p0384b07║   復有說善心俱 轉有彼煩惱。是即一 向與彼相
T31n1598_p0384b08║   應。餘不得有。此染意識引生對治不應道理。
T31n1598_p0384b09║   若有說言染污意俱 有別 善心。能引對治能
T31n1598_p0384b10║   治生故。所治即滅應正道理。若爾所立不共
T31n1598_p0384b11║   無明亦不成就。與身見等所餘煩惱恒相應
T31n1598_p0384b12║   故。汝難不平非我說彼。與餘煩惱不相應
T31n1598_p0384b13║   故名為不共。然說彼惑餘處所無故名不共。
T31n1598_p0384b14║   譬如十八 不共佛法。前 說與餘煩惱相應名
T31n1598_p0384b15║   不成者。觀他所立顯彼過故。又五 同法亦不
T31n1598_p0384b16║   得有成過失者。此破唯立從六 二 緣六 識轉
T31n1598_p0384b17║   義。眼等五 識與彼意識有同法性。謂從二 緣
T31n1598_p0384b18║   而得生起。彼染污意若無有者與此相違。所
T31n1598_p0384b19║   謂俱 生增上緣依無別 有故。又眼等識各具
T31n1598_p0384b20║   二 緣皆是識性。如是識性並 有眼等俱 轉別
T31n1598_p0384b21║   依。唯增上緣非因緣等。此為能喻。意識亦爾。
T31n1598_p0384b22║   應有如是差別 所依。阿賴耶識雖是意識俱
T31n1598_p0384b23║   生所依。然不應立為此別 依。是共依故。因緣
T31n1598_p0384b24║   性故。經部所立。色為意識俱 生別 依。此不成
T31n1598_p0384b25║   就不應道理。以 就思擇隨念分別 。應一 切時
T31n1598_p0384b26║   無分別 故。由此道理餘部所立。胸中色物意
T31n1598_p0384b27║   識別 依。亦不成就。如所說過恒隨逐故。譬如
T31n1598_p0384b28║   依止色根諸識。如是難通應廣決擇又訓釋
T31n1598_p0384b29║   詞亦不得有成過失者。如前 所說訓釋意名依
T31n1598_p0384c01║   思量性。若不立有染污意者。此何 所依六 識
T31n1598_p0384c02║   已謝不應成意。體滅無故。又無想定與滅盡
T31n1598_p0384c03║   定差別 無有成過失者。若有定立有染污意。
T31n1598_p0384c04║   此有此無在凡相續。在聖相續。如其次第二
T31n1598_p0384c05║   定差別 道理成就。若不爾者。俱 想受滅等有
T31n1598_p0384c06║   識行應無差別 。不可說在第四靜慮。在第一
T31n1598_p0384c07║   有地差別 故。出離靜住 欲差別 故。二 定差別 。
T31n1598_p0384c08║   由二 自相無差別 故。心及心法俱 滅何 異。今
T31n1598_p0384c09║   此決擇。對經部師少相近故。彼部所立。不相
T31n1598_p0384c10║   應行非實物有。何 得二 定實有差別 。又無想
T31n1598_p0384c11║   天一 期生中。無我執轉應成過失。言無想者。
T31n1598_p0384c12║   謂若生在無想天中。心心法滅。初 續生時有
T31n1598_p0384c13║   彼暫起。從此已後相續隨轉。若不許彼有染
T31n1598_p0384c14║   污意。一 期生中應無我執。曾不見有具 煩惱
T31n1598_p0384c15║   者。一 期生中都無我執。又諸聖賢同訶厭故。
T31n1598_p0384c16║   非生剎那現起意識。我執所依為勢 引故。名
T31n1598_p0384c17║   有我執未永斷故。如有癎等應正道理。我執
T31n1598_p0384c18║   所依俱 謝滅故。勢 引亦無餘所依故。不應道
T31n1598_p0384c19║   理。我執習氣在身相續。亦不應理。色法受熏
T31n1598_p0384c20║   不應理故。無堪能故。又經部師不說唯色名
T31n1598_p0384c21║   為心法。等無間緣此所無故。心及心法四緣
T31n1598_p0384c22║   定故。若說別 有常俱 起心。我執所依此無過
T31n1598_p0384c23║   失。又一 切時我執隨逐不應道理。謂若不說
T31n1598_p0384c24║   有染污意。於一 切時義不符順。施等善位 亦
T31n1598_p0384c25║   有我執。常所隨逐自謂我能修 行施等。非離
T31n1598_p0384c26║   無明我執隨逐。非離依止而有無明。是心法
T31n1598_p0384c27║   故。此所依止離染污意定無所有。非即善心
T31n1598_p0384c28║   是無明依。應正道理如說。
T31n1598_p0384c29║   　如是染污意　　是識之 所依
T31n1598_p0385a01║   　此未滅識縛　　終不得解脫
T31n1598_p0385a02║   無有二 者。謂不共無明及與五 同法。三成相
T31n1598_p0385a03║   違者。謂訓釋詞二 定差別 。無想天生我執隨
T31n1598_p0385a04║   逐。如是三種皆成相違。前 已略舉不共無明。
T31n1598_p0385a05║   今為廣釋故說真義。心當生等。謂能障礙真
T31n1598_p0385a06║   實義見。彼若現有此不生故。俱 行一 切分者。
T31n1598_p0385a07║   是善不善無記位 中。常隨轉義。
T31n1598_p0385a08║   論曰。心體第三。若離阿賴耶識無別 可得。是
T31n1598_p0385a09║   故成就阿賴耶識以 為心體。由此為種子意
T31n1598_p0385a10║   及識轉。　釋曰。心體第三若離阿賴耶識無
T31n1598_p0385a11║   別 可得者。謂如意聲說染污意。無間滅意識
T31n1598_p0385a12║   聲則 說六 種轉識。如是心聲離彼二 種無體
T31n1598_p0385a13║   可得。非無有體而有能詮。亦非異門意識二
T31n1598_p0385a14║   聲。所詮異故。此中體聲意取所詮。是故成就
T31n1598_p0385a15║   阿賴耶識等者。顯阿賴耶識是心聲所詮道
T31n1598_p0385a16║   理決定。
T31n1598_p0385a17║   論曰。何 因緣故亦說名心。由種種法熏習種
T31n1598_p0385a18║   子所積集故。　釋曰。由種種法者。謂由種種
T31n1598_p0385a19║   品類轉識。所攝諸法熏習種子者。謂所熏成
T31n1598_p0385a20║   功 能差別 。所積集者。謂雜種類積集其中。
T31n1598_p0385a21║   故者即是門義依義。此則 顯示心聲轉因。
T31n1598_p0385a22║   論曰。復次何 故聲聞乘中。不說此心名阿賴
T31n1598_p0385a23║   耶識。名阿陀那識。由此深細境所攝故。所
T31n1598_p0385a24║   以 者何 。由諸聲聞不於一 切境智處轉。是故
T31n1598_p0385a25║   於彼雖離此說。然智得成解脫成就故不為
T31n1598_p0385a26║   說。若諸菩薩定於一 切境智處轉。是故為說。
T31n1598_p0385a27║   若離此智不易證得一 切智智。　釋曰。由此
T31n1598_p0385a28║   深細境所攝故者。此顯阿賴耶識亦是深細
T31n1598_p0385a29║   亦所知境。由深細故於諸聲聞不為宣說。彼
T31n1598_p0385b01║   是麁淺所知境攝。所應化故深細境智。於彼
T31n1598_p0385b02║   無恩。由諸聲聞不於一 切境智處轉者。此則
T31n1598_p0385b03║   顯彼無有功 能。悕願處相。是故於彼雖離此
T31n1598_p0385b04║   說等者。謂於聲聞雖離為說阿賴耶識。但 由
T31n1598_p0385b05║   麁淺色等境界。苦集等性無常等行。正觀察
T31n1598_p0385b06║   時。便 能永斷一 切煩惱。彼為此義依世 尊所。
T31n1598_p0385b07║   勤 修 梵行。言麁淺者。謂諸色法體相麁故。受
T31n1598_p0385b08║   等諸法所緣行相易可分別 。行相麁故。與此
T31n1598_p0385b09║   相違如其所應阿賴耶識說名深細。如說我
T31n1598_p0385b10║   不說一 法未達未遍知等者。此密意說。不斷
T31n1598_p0385b11║   煩惱以 別 相聲說總相處。非諸煩惱有各別
T31n1598_p0385b12║   斷。或取共相無常等行故不為說。阿賴耶識
T31n1598_p0385b13║   亦無過失。若諸菩薩定於一 切境智處轉者。
T31n1598_p0385b14║   顯菩薩有種姓勢 力 。由與功 能悕願處相具
T31n1598_p0385b15║   相應故。一 切智性為所期處異。此不能作他
T31n1598_p0385b16║   義利 。所以 者何 。非一 切智無有堪能隨順知
T31n1598_p0385b17║   他意樂。隨眠界根勝劣 有能無能。時分差別
T31n1598_p0385b18║   具 作一 切他之 義利 。如是等事 菩薩所求。是
T31n1598_p0385b19║   故為說阿賴耶識。若離此智等者。若離阿賴
T31n1598_p0385b20║   耶識智不能永斷。於義遍計彼不斷故。無分
T31n1598_p0385b21║   別 智則 不得有執。有遍計所執義故。由此因
T31n1598_p0385b22║   緣不易證得一 切智智。所以 者何 。能證一 切
T31n1598_p0385b23║   所知共相。是分別 智知遍計義自相分別 。展
T31n1598_p0385b24║   轉不同以 無邊故。決定無能具 證一 切。若知
T31n1598_p0385b25║   此唯阿賴耶識。能生習氣轉變力 故。義有情
T31n1598_p0385b26║   我顯現而轉。爾時覺知無所取義。如是亦能
T31n1598_p0385b27║   知無能取。由此證得無分別 智。次後得智如
T31n1598_p0385b28║   所串習通達法性。由一 切法共相所顯。真如
T31n1598_p0385b29║   一 味知一 切法。於一 剎那亦易證得。一 切境
T31n1598_p0385c01║   智非無邊故。然復說言要經於三無數劫 者。
T31n1598_p0385c02║   此顯積習廣大資糧方能證得廣大殊勝。一
T31n1598_p0385c03║   切種相微妙果智。如是所說。妙智資糧不離
T31n1598_p0385c04║   能證法無我境。故說頌言。
T31n1598_p0385c05║   　非於一 切所知境　　不斷所執法分別
T31n1598_p0385c06║   　而能證得一 切智　　是故宣說法無我
T31n1598_p0385c07║   不善通達如是理教故有頌言。
T31n1598_p0385c08║   　由彼相續有堪能　　當知如火食一 切
T31n1598_p0385c09║   　如是應許一 切智　　能作一 切知一 切
T31n1598_p0385c10║   是故於此阿賴耶識知不知者。易證難證一
T31n1598_p0385c11║   切智智。定依此宗作如是說。非知一 切法無
T31n1598_p0385c12║   我者。名一 切智彼雖一 切智非一 切種智。
T31n1598_p0385c13║   攝大乘論釋卷第一